说走就走,山西晋中王家大院

说走就走,山西晋中王家大院

长兴王家大院¥-1起立即预订>

从河北赵县到山西晋中的高速公路需要穿过太行山脉,弯弯绕绕的,限速80就能说明路况了。而且高速公路的速度标识也不清楚,只能看到限速标志,看不到限速解除标志,愁人。遇到了一个老爷车运输车队,可是我们的车速比他们快太多,等我想起来把手机掏出来只拍到了一辆车。图片 1晚上在晋中高速公路服务区睡了一觉,也算是没白带那么多“房车”用品。来一张以前的“房车露营”的照片看看,这回唯一的区别是没找到窗帘,所以老公费劲儿的在服务区工作人员停车区找了一个既有昏暗的灯光又人少的地方停车,安全又安静,真不错。图片 2王家大院位于山西省晋中市灵石县城东12公里处的中国历史文化名镇静升镇。所以没进静升镇之前就先看到一个环岛中心的石雕,篆书“中国灵石”等字,估计稍后看到的王家大院应该有很厉害的石雕了。图片 3牌楼,又称牌坊,中华特色建筑文化之一,现在这种门洞式建筑物常用来标明地名,一方面显示有历史,一方面显示有文化图片 4
,也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的,另外还能见到若干年前表彰功勋德政忠孝节义的,基本上就算是文物了。图片 5没进王家大院先看到文庙。由于孔子创立的儒家思想对于维护社会统治安定所起到的重要作用,历代封建王朝对孔子尊崇备至,从而把修庙祀孔作为国家大事来办,到了明、清时期,每一州、府、县治所所在都有孔庙或文庙。没进去看,不过看到雕刻影壁了。图片 6镂空石雕“鲤鱼跃龙门”。图片 7烤地瓜、烤玉米都吃过,没吃过烤梨,来一个。烤过的梨除了烫手之外,更软更甜了,不过可能是梨的品种问题,也可能是没烤到合适的火候,梨核附近还是很硬,拿着嫌麻烦,“秃噜反账”的啃完了。图片 8王家大院是由静升王氏家族经明清两朝、历300余年修建而成,包括五巷六堡一条街,总面积达25万平方米,分为视履堡和恒贞堡两部分组成,两部分之间有通道连接。游客都要从视履堡东南角的入口进入,从恒贞堡的正门出去。因为在入口处租了讲解器,所以最合理最省力的做法就是按照红绿蓝和数字标示的路线,游览时间大约3小时。图片 9静升王氏家族从太原迁出后,落脚于灵石禹门外沟营村,元仁宗皇庆年间。始祖王实由太原几经周折迁至静升村,渐成巨族,历经684年,至今已传至27世,所有建筑严格按照封建等级制度建造,院内雕艺精湛的砖、木、石三雕装饰品,题材繁多、内容丰富,集中展示了王氏家族独特的治家理念。王家从13世起进入清朝。鼎盛于康乾嘉年间。其时,除在静升本土大兴土木,营造住宅、祠堂、坟茔和向外拓展商业外,还经常造福于本族和乡里,义举不断。一则对本族鳏寡孤独多有赈济,体贴无微;二则对乡里村民有难必助,每遇灾荒年景还开仓赈粮;三则乐于公益,办义学、建会馆、修桥筑路、蓄水开渠,捐修文庙学宫等等。这些善义之举在当地百姓中世代相传,有口皆碑。在此期间,王家功名磊落者代不乏人,或正途科考,或异途捐保,或祖德荫袭,入宦者仅二品至五品官员多达101人,身列儒林名登仕籍者130余人,还有300余众为贡生、监生及生员。清道光后,王家由于受社会大气候的影响,加之子弟不争,逐渐衰落。自此,作为一方望族的王氏家族,数百年成就的辉煌,很快变成了过眼烟云。王家大院逐渐衰败的原因除社会、政治、经济等客观因素外,究其本身,主要是后世不争,日趋奢靡,尽弃先祖勤俭创业之美德。一度,王家族人中,有荒于学业以钱捐官者,有疏于耕作醉于鸦片者,终致家族渐衰,部分宅院被抵卖。最先被抵卖的是红门堡内的一家。到光绪十七年,院落35座、房屋342间、面积达19572平方米的高家崖堡,被王氏后裔仅以964两纹银卖与田姓人家。上世纪
90年代中期,国家出资将堡内居住的人口搬迁,所以才有了现在已列入“中国世界文化遗产预备名单”的王家大院,如果不是有些文物能证明这片城堡三百年都是王姓家族的,那么今天有可能我们看到的就是“田家大院”了。
到了旅游季节愁人的是哪哪儿都是人,没到旅游季节也愁人,因为哪哪儿都是老年人,喜爱拍照而且动作慢,并且现在超过60岁的老人免票或者半价,所以老年人特别多。等不起了,入口大门拍一半,没拍到的靠想象,反正是对称结构,容易想图片 10
。这种城堡的设计非常有意思,原本在远处停车场还能看到整片的建筑,到了门口反而看不到了。图片 11“王家归来不看院”,可想而知这座被广誉为“华夏民居第一宅”、“中国民间故宫”和“山西的紫禁城”的王家大院里有多么精美壮观,三雕艺术闻名遐迩。用多少溢美之词也无法形容,只能惊叹于题材之繁多、内容之丰富、雕工之精湛,其左右除了家宅装饰作用之外,也有警示、教化之意。影壁,也称照壁,古称萧墙,是中国传统建筑中用于遮挡视线的墙壁。旧时人们认为自己的住宅中,不断有鬼来访。如果是自己祖宗的魂魄回家是被允许的,但是如果是孤魂野鬼溜进宅子,就要给自己带来灾祸。当然,影壁也有其功能上的作用,那就是遮挡住外人的视线,即使大门敞开,外人也看不到宅内。影壁还可以烘托气氛,增加住宅气势。影壁作为中国建筑中重要的单元,它与房屋、院落建筑相辅相成,组合成一个不可分割的整体。雕刻精美的影壁具有建筑学和人文学的重要意义,有很高的建筑与审美价值。图片 12照壁上的砖雕壁心—狮子滚绣球可谓砖雕艺术的代表。画面上三只狮子,两大一小,形态各异,正在嬉戏玩耍,憨态可掬、跃跃欲试,大有呼之欲出之感;而狮毛脱落团成的绣球,小狮子从中蓬勃诞生,寓意“狮子滚绣球,好事不断头”。图片 13先游览就是右侧的视履堡,随后可以通过连接两个城堡的小桥,进入左侧的恒贞堡。看到视履堡模型的外墙前的那个东西了吗?其实,那里才是视履堡的正门,只不过那里只有迎接圣旨、祭祖等族中大事才会打开,平时都是关闭的。照壁挡住的位置就是正门入口。图片 14视履堡由静升王氏十七世孙王汝聪、王汝成兄弟俩修建于嘉庆元年至嘉庆十六年,面积达2万平。堡内的两主院均为三进式四合院,每院除都有高高在上的祭祖堂和两厢的绣楼外,还有各自的厨院、塾院,并有共同的书院、花院、长工院、围院。周边墙院紧围,四门因地制宜,大小院落既珠联璧合,又独立成章,其或隐或现,多种多样的门户,给人以院内有院、门里套门的迷宫式感觉。现在,高家崖各院厅堂及居室内,依照“尊卑分等,贵贱分级,上下有序,长幼有伦,内外有别”的封建礼制格局。“视履”,语出《易经》。《履卦·上九》云:“视履考祥,其旋元吉”。
“履”为鞋子,引申为自己走过的路,亦指人生之路。“视履考祥”,意思是说,处于人生艰难跋涉之途的君子,应该经常检视自己所走过的道路,并考察前途可能出现的新情况。简单地说,就是人应当经常回顾自己走过的路,从中不断总结经验,使自己未来的道路一帆风顺。简单的两个字也是家族祖辈对人世的态度和看法,也是对后辈的警示:天高地远,人生其中,艰难丛生,困苦迭出,无可回避。处此艰难旅途,聪明的人,应该以内心的和悦柔顺,去应付外界的刚健强劲。刚柔相济,内外相应,天人和谐。如此,方能逢凶化吉,顺畅无忧。乐善堂,取乐善好施之意,门口挂了两个大红灯笼。图片 15院子里是标准的北方四合院样子,坐北的正厅用于接待达官显贵,南厅接待一般客人,两侧的厢房归管家和账房先生使用。图片 16正堂大门门槛前后青石上都装饰着图案精美的浅浮雕图片 17砖木石构造的建筑有序排列在山坡上,所以步入每进院子门口都要会有几步台阶,与斜坡方向相同的过道都留着水道,虽然这里相比之下雨水稀少,但是为了避免雨水对地下的黄土地基造成影响,仍然也是需要及时排水,所以整个建筑群的排水系统还是设计的相当严谨的。图片 18好奇心很强的那位,你看到什么了?!这种靠墙的台阶都没有护栏,我不敢上去。图片 19这个小窗户像不像窑洞?图片 20能看到小过道的影壁下留着三个排水口,过道地面也是略有倾斜的。图片 21敬业堂。看过《乔家大院》就知道了,山西晋商家族兴旺之后,一般都会按照兄弟个数分为几个“堂”,这是一种地域文化,所以乐善堂、敬业堂分别是王家第17世王汝聪与王汝成两兄弟于嘉庆年间修建的住宅区,中国古代习惯上以东为大,所以东侧是哥哥宅院,西侧是弟弟宅院。但是因为老二官居二品,所以门口挂了四个红灯笼,宅门比老大更阔,而老大只是五品官,所以只挂了两个红灯笼。正所谓:“兄让弟阔,弟让兄高,兄友弟悌”图片 22敬业堂正堂门口也有浮雕装饰,与乐善堂类似,但是图案不一样图片 23王家大院虽以砖为主要建筑材料,但其中的许多建筑细部,却用石雕来点缀。这些石雕,设计精巧,形象逼真,很逗人喜爱,为整个建筑增色不少。图片 24图片 25图片 26凝瑞居养正书塾大门框的雕饰很是特别,门框由四块青石组合而成,其上高浮雕手法,制出松、竹、梅岁寒三友穿插交错之势,把古诗“门前千干竹,家藏万卷书”,幻化为盘根厚础,竹拔高节,抬头见喜的吉祥画意,暗藏着王家祖先对后人的期望。图片 27王家大院木雕基本上采用透雕之法,是典型的清代特色。无论门屋、厅堂、正房还是檐下,都是木雕的重点,并以各种吉祥图案祝福主人如意安康。乐善堂正门上精美的木雕,可惜毕竟有些时间了,损坏的地方既不会修也无法修,只能听之任之了。图片 28兰芳居花院,毗邻敬业堂,是为栽培和存放花卉之地,建筑小巧玲珑,花院的圆形大门想来是借鉴了南方园林造景的手法,大门旁的屋子里有一个地窖,明看是花窖,实际是暗道,特殊情况下,可以从这里通向外界,化险为夷。由于当地缺水,所以在家里修一座私家花园也是显示豪门阔院、地位显赫,当然也可能这条暗道是花院存在主要的原因图片 29墙壁上的圆孔是干什么用的?通风孔?不是!是通光孔!晚上在孔内点上蜡烛或者油灯,灯光从孔中射出,会被对面的镜子反射回来,于是晚上这个小院子里就有“路灯”了,想当年没有玻璃,这个办法既解决了风对蜡烛油灯的影响,又可以通过反射提高亮度,中国古建厉害
! !
上面的栏杆装饰着十二生肖,可惜没有逐一拍下来。图片 30美~~~!站在视履堡西南角,前后左右都是美景。下面四张照片是在同一个位置拍的。图片 31图片 32垛口上留着射击孔?图片 33看城堡的外墙,绝对是易守难攻图片 34隔着一个“过街天桥”,对面就是恒贞堡,因为这里只是连接通道,所以桥很窄,只能两个人并行通过,这座桥是1988修的,原来的石桥于1946年被战争中炸毁。这个腰门叫“荷天休”,荷天之休:承蒙上天恩泽,额枋雕饰繁复,墙头两边还顶着四个“吉”字。图片 35恒贞堡建于乾隆四年至乾隆五十八年,总面积2.5万平。整座建筑依山而建,从低到高,由四排院落组成,左右对称,中间主巷道与三条横巷,组成一个规整的王字。29座院落依主人身份、喜好的不同在结构和装饰上呈现出不同的风格。红门堡建筑群的总体布局,既隐一个“王”字在内,又附会着龙的造型。除前堂后寝的院落外,为顺应地形,一部分又应变为前园后院。各院间有的富丽堂皇,有的曲幽小巧。其砖、木、石三雕,有些因出自乾隆早期,古朴粗犷,还保留着明代风格;大多数则同高家崖一样,皆清代纤细繁密之典范。德馨轩是二十一世花翎盐运使衔王鸿翔的宅院,一进门就能看到一幅构图精美、雕工不凡的“四逸图”。古人认为渔樵耕读是人生最安逸快乐的四件事,所以称四逸。四逸图上下还雕有葫芦、团扇、宝剑、阴阳板等器物,指暗八仙。图片 36窑洞是中国西北黄土高原上居民的古老居住形式,这一“穴居式”民居的历史可以追溯到四千多年前,王家大院里也有因地制宜修建的窑洞。此屋虽然看起来破旧,但是仍然能感受到雀替之美。雀替是中国古建筑的特色构件之一。宋代称“角替”,清代称为“雀替”,又称为“插角”或“托木”。通常被置于建筑的横材与竖材相交处,作用是缩短梁枋的净跨度从而增强梁枋的荷载力;减少梁与柱相接处的向下剪力;防止横竖构材间的角度之倾斜。其制作材料由该建筑所用的主要建材所决定,如木建筑上用木雀替,石建筑上用石雀替。图片 37中式四合院民居的特点就是每个院里都会放一口或两口大缸,这是因为北方干旱缺水,放大缸一为储水(还可以兼顾养莲花、鱼),二为防火,三为聚财。图片 38门额装饰是兰花,图片 39红门堡中间的南北向主街,用大块河卵石铺成,顺着山势向上,人称“龙鳞街”,街长百余米,宽三四米,坡度挺大,走起来还挺累的。图片 40这是站在龙鳞街尽头,从北向南望,能看到红门堡的城堡大门和远处的小山。图片 41“龙鳞街”尽头迎面能看到一个“石敢当”。石敢当,又称泰山石敢当,中国旧时宅院外或街衢巷口建筑的小石碑。因碑上刻石敢当字样,故名之。作为民间驱邪、禳解方法之一。此风俗始盛于唐代。石敢当立于街巷之中,特别是丁字路口等路冲处被称为凶位的墙上。石碑上刻有“石敢当”,或“泰山石敢当”的字,在碑额上还有狮首、虎首等浅浮雕。泰山石敢当习俗从内涵上体现的是“保平安,驱妖邪”,据考证来源自泰安市泰山区邱家店镇前旧县村,现已遍布全国,远播海外。传播过程中逐渐形成了丰富多彩的“泰山石敢当”故事群,在中国民间广为流传。国务院公布首批国家级非物质文化遗产名录,“泰山石敢当”习俗榜上有名。图片 42司马院位于红门堡二甲西巷,是王氏十六世孙王寅德的宅院。该院落特点为一关辖三门,三门通四院。四座院落主题各异,分别为加官、进禄、增福、添寿。不由得想到了苏童的《妻妾成群》和张艺谋的《大红灯笼高高挂》了。图片 43图片 44司马院墙上的书卷式石雕楹联装饰,上书“勤治生俭养德
四时足用”、“忠持已恕及物
终身可行”。图片 45因为门口立了旗杆,所以树德院又被称为“旗杆院”。树德院是王氏十六世中宪大夫王中辉及其子奉直大夫王文山的宅第,名为树德院。王中辉的父亲王梦鹏,举孝廉奉旨建坊,一家三代显赫官场,是王家唯一树旗杆的宅院,所以也称为旗杆院。旗杆是官位和学位的象征,在封建社会,立旗杆也颇有讲究,考中举人才有资格立旗杆,但只能是单斗,考取进士则可立双斗,王中辉是举人,所以是单斗旗杆。图片 46图片 47正堂装饰着精美木雕图片 48图片 49图片 50图片 51图片 52堡内通道除了这里横着立一个“品行兼优”的牌楼,其他都是一览无余的,既然特殊就说明这里有它特殊的道理。品行兼优的“大夫第”:绿门院,本名平为福院,该院主人是王中极,就是红门堡红门改绿门传说的那主角,但是事实上这个广为流传的传说是谬传,因为王中极官至布政司经历加二级,诰授奉直大夫,晋封中宪大夫,宣武都尉,乾隆五十年曾赐其黄马褂一件,银牌一面,这种种殊荣加起来,方可使用一二品官府门——绿门兽面锡门环。这也是绿门院俗称的由来。图片 53路尽头的精美照壁,取鹿鹤同春、松鹤延年之意图片 54绿门院通廊挂落木雕《满床笏》堪称木雕中的代表之作。它以唐将郭子仪六十寿辰时七子八婿来贺,朝笏满床之典,寄托了院主人福禄寿考,子孙世代为官的憧憬。笏板,又称手板、玉板或朝板。是古代臣下上殿面君时的工具。古时候文武大臣朝见君王时,双手执笏以记录君命或旨意,亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上,以防止遗忘。图片 55一对有着特殊造型和特殊意义的门枕石,名曰:“招财进宝”。两只狮子由圉者牵引,背驼锦缎和法螺,下面的须弥座内雕刻有两个头戴毡笠、通额高鼻、显然是西域形象的劳动者。晋商王家人曾把它当作镇宅之宝,以表达对当时太平生活的歌颂,同时也把它作为美好希望的象征,期盼财源滚滚不尽来。
图片 56除了窗棂,还有雀替,都值得一看。图片 57看出来了吗?树干组成了“梅”“松”二字图片 58晋中地区的古民居最大的特色是窑洞,房屋多采用青砖青瓦的梁柱式木建筑,并与砖石窑洞式建筑相结合布置成院,王家大院正是这种结构,它的门窗也多做成拱券形,窗的棂格多变化。清代建筑需要遵循符合建筑规制,王家大院在固守礼制的四合院基础上,求新求变,将居屋式建筑,和穴居式窑洞灵活组合,比如前屋后窑,比如上屋下窑,或者主窑厢屋,以此取得视觉空间的变化,也同时达到合理利用有限空间的目的。图片 59“象竹”,造型奇特的匾额,原谅我,第一下看到想到的是“个个草包”图片 60图片 61顶甲花园,红门堡共用的花园,为前园后院布局。前面四座花园,连环紧套,后院环境幽雅。图片 62波浪形的花墙和造型各异的窗户看样子也是学了江南园林的借景,不过或许是样式太多了,有些眼花缭乱了。图片 63造型各异的门枕石,狮子门枕石、抱鼓石、石座门枕石,样样都有。门枕石,就是人们常说的门墩,民间又称作门砧或鼓石。门枕石一般垫在门框两端的下面,用以承托门扇的砖轴,以方便门扇的启合。图片 64各种精美石雕,上马石、柱基石、柱顶石……图片 65图片 66堡墙外高八米,内高四米,厚二米多,用青砖砌筑。走上环绕城堡的堡墙,可以看到一些真正的窑洞。图片 67远处是崇宁堡,也是王家大院的一部分,目前是崇宁堡温泉度假村,我查了一下,4月份时候最便宜的标间400多,最贵的快1000了,估计到了旅游旺季得翻倍了吧。据王家史料记载,当年王家在修建红门堡、高家崖堡、西堡子、东南堡和下南堡五座堡群时,分别以“龙、凤、虎、龟、麟”五种灵瑞之象建造,以图迎合天机。即红门堡居中为“龙”,高家崖堡居东为“凤”,西堡子居西为“虎”。三者横卧高坡,一线排开,态势威壮,盛气十足。东南堡为“龟”,下南堡为“麟”,二者辟邪示祥,富有稳家固业传世之喻意。今天人们所参观游览的红门堡和高家崖堡,可取意为“龙凤呈祥”或“龙游凤翔”。图片 68从堡墙上望过去,层层叠叠的屋檐和远处的角楼交相辉映。关于王家大院的选址:一是居高临下,负阴抱阳。占据静升村北山坡黄土高地,背阴可以阻挡胡地北风,向阳能使阳光照射充足;二是凭借坡间由北而南的天然排水沟于左右,可保证宅居地“高无近旱而水用足”,无水灾之患,亦无缺水之虞;三是依山面水,居高可以望远。前览俯视,田园漫漫,河水潺潺;环顾四周,群山连绵,气象万千。夏日层峦叠翠,冬来银装素裹,一幅美妙的自然山水画尽收眼底,堪称理想之宅居宝地。图片 69把高高低低的院落拍成平房,我也很不容易啊图片 70
。亭子所在是一个水井,隔着龙鳞街的另外一侧也有一个,这就是“龙眼”了图片 71图片 72红门堡的南大门,门上嵌恒贞的堡名,两侧镶砖雕对联图片 73恒贞门是双层拱门,如此大家业当然要注重安全保卫。图片 74红门堡门前的照壁,壁心处做成插屏状,上嵌砖雕封侯挂印、松柏常青、鹿衔灵芝、盘根寿石,背面是一只巨大的麒麟图片 75图片 76图片 77逛完王家大院,终于明白为什么会有“王家归来不看院”之说了,无愧于“民间故宫”的称谓。如果有机会,我还想去看看,没看够……

放假了,提前没想好去哪儿,便在可以出行的时间段来了一次说走就走的旅行。大清早起来坐地铁到北京西站,买了最近一班去太原的高铁票,准备去山西看看平遥古城、五台山的好风光。

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发表于 2014-06-05 13:49

高家崖和红门堡东西相邻,一桥相连,走过这道桥,便走进了红门堡。原来的石桥在1946年战争时期被炸毁,现在看到的桥是1988年重建的。

图片 78桥下是一条马蹄形的沟涧小道。图片 79
十几米高的城墙高不可攀,易守难攻。气势不亚于紫禁城。桥的南面。图片 80桥的北面。图片 81
这是红门堡东二甲的腰门五福门,额枋上写的是“荷天休”,“天休”即天赐福佑,唐肃宗李亨〈延英殿玉灵芝诗〉中有“神惟不爱,道亦无求。端拱思惟,永荷天休”句。门口两边分别有两个大大的吉字。

石门顶有五只蝙蝠,两边楹联:“树滋讵必陶潜柳燕翼端凭韦氏经”。其意为:实施德政不要有陶渊明那种逃避现实的隐士思想,造福子孙要像韦贤父子那样为国出力,担当重任。图片 82
穿过五福门是二甲东巷。从东往西依次有德馨轩、缥缃居、谦吉居。

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进门最近的是德馨轩,门梁挂落上的木雕是鹿鹤同春。

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旁边有一个券门。匾额为“恭敬忠”,楹联为“世守诗书辉晋地家传勤俭裕唐风”。

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进门是一面影壁,壁心是砖雕的四逸图,古人认为渔樵耕读是人生最安逸快乐的四件事,所以称四逸。四逸图上下还雕有葫芦、团扇、宝剑、阴阳板等器物,指暗八仙。

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向北跨过院门,就是德馨轩的前院了。院门旁的垂带踏跺依然是圆雕的狮子滚绣球。图片 87
抱鼓石均是天圆地方的造型,上有趴狮,口咬丝线,喻好事不断。中间荷叶盖着南瓜喻意“本固枝荣”“子孙满堂”,底下方座刻有寿字。

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前院后院用垂花门隔开,门匾上写着“雍肃家风”,垂花门里的屏门,雕有钱币蝙蝠等图案,代表福财滚滚。

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本来红门堡内户与户不相通,但是修复的时候作为珍宝馆的考虑,将德馨轩,缥缃居和谦吉居毗邻的院墙打通,现在挂的牌子是力群美术馆。从南厢房旁的砖券门过去便是缥缃居。缥缃二字是指书卷。缥,淡青色;缃,浅黄色,古时常用淡青、浅黄色的丝帛作书囊书衣,因此指代书卷。楹联:“读君陈篇惟孝友于兄弟遵司马训积阴德于子孙”。

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力群美术馆简介。

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缥缃居也分前后院,用三阔间的中厅隔开,中厅门上悬着“澡身浴德”,是出污泥不染的意思,澡身谓能澡洁其身,不染浊也;浴德谓沐浴于德,以德自清也。图片 92

檐柱雀替木雕为右边二龙戏珠,左边丹凤朝阳。

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中厅背后的帘架,中间是二龙戏珠,珠子是个圆字“寿”;西侧雕着石榴树,寓意多子;

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东侧有瓶子,笙,鸡,还有三支戟插在瓶内,意为平三级。上下为暗八仙。

图片 95帘架木雕,似三羊开泰,配以松竹。

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帘架中心雕有琴棋书画,周边佛手、仙桃、石榴,梅花,竹子,窗棂处有佛手,蝙蝠。

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屋子里面是展厅,展示着力群先生的生平事迹。楹联:“栋宇辉连谢草郑兰窦桂
乾坤春满祥云瑞日调风”图片 98力群先生图片 99
因为中厅前后不通,要去后院须从东面的小门绕行,门上楹联“积善之家必有余庆,资富能训惟以永年”,横匾“缥缃世业”。其实这上半句出自易经,坤卦曰:积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。

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山西民居的特点就是每个院里都会放一口或两口大缸,这是因为北方干旱缺水,放大缸一为储水,二为防火,三为聚财。

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红门堡的建筑,在清代纤细繁缛的风格体现上,不像高家崖用了大量的雕刻艺术,而是采用几何拼接的方法,体现出空间线条的韵律美和秩序美,比如门栏窗棂都用木条拼出各种形状图案,通透实用。别样的垂花门。

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缥缃居前院木构的抄手游廊,有拐子纹,万字型,冰裂纹。如果是花鸟虫鱼展现的是一种具像的自然美,那么几何线条体现的就是抽象美。

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从游廊上的砖券门过去就是谦吉居,谦吉居前院依然辟作力群美术馆的展厅。前后院仍然以垂花门隔开,砖券门上有匾“福寿宁”。两边是通透的石雕几何拼图。

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后院院中放了个日晷,绣楼的槛栏应该是修复过的,主窑的几何窗棂既有密不透风的胡椒眼子,也有疏能走马的“吕”字。大缸上还有“王家”两字。楹联:“映雪囊萤读书应晓先忧后乐
披星戴月创业当须务本求实”

图片 105连年有余的门枕石。图片 106
月洞门,匾额为“传家”,楹联为“立德仁义礼智信 处事天地君亲师”

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出来就是用河卵石铺就的不规则花纹路面的龙鳞街,称为龙身。可以看到是一条上坡路。两边房屋也是随山势而建。

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龙身相隔的西二甲巷,只有一定官级的人才可以在门口竖起的旗杆。龙身往西依次有司马院、树德院、贻彀斋、樵逸斋。

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司马院是二甲西巷的第一院。主人为王家十六世孙王寅德。其官职候选州同,称州司马。又因门额有“司马第”之匾,故称司马院。是王氏十六世孙王寅德的宅院。匾额为“燕翼”,楹联为“传家一篇司马训课子数卷邺侯书”

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该院落特点为一关辖三门,三门通四院。西侧有一前一后有两道门,门里连套着4幢院落。其中4幢院落的院名,取一院至四院环环紧套、深入递进之意,依次命名为“加官”院、“进禄”院、“增福”院、“添寿”院。

加官院。

图片 111增福院。“增福”院左右墙壁上“勤治生,俭养德,四时足用;忠持己,恕及物,终身可行”的石刻箴言,在教化子孙,不论任何时候都要遵循“律己宽物”这样一个做人的道理,自然亦是世人当以铭记的警语。图片 112

添寿院。司马院最后一进院子。为主人家长辈居住的区域,取名添寿院,立意明确。门联“穷不悖义达不离道惟盼箕风毕雨,乐极生悲否极泰来但思皓月冰心”具有警世的作用。图片 113
此院在民间还有个可怕的名字,叫妖怪院。据传,主人书院神龛内供奉着狐仙,半夜出巡能歌善舞,并与主人所养之鹿同玩于小园中,有人见后,传之乡里,故而有了妖怪院之说。其上为观月楼,可看星赏月,可看家护院。图片 114
司马院一处门匾“三省四勿”。出自朱熹《斋居感兴》诗: “颜生躬四勿,
曾子日三省。” “四勿”,详《论语·颜渊》:“非礼勿视,非礼勿听, 非礼勿言,
非礼勿动。”图片 115“憨然一笑思量锦上添花客
辗转三更感激雪中送炭人。”图片 116
树德院。16世中宪大夫王中辉的主院。这两枝大旗杆,正是树德院独特的地方,“万丈虹文辉斗极,九天鹏翼展春云”。

图片 117
大门匾额“树德”,楹联:“圣道高深敦诗说礼功无尽,皇恩浩荡凿井耕田乐有余”

图片 118入门之后的门匾上有“大夫第”,显示其身份。

图片 119

这是由一整块石头雕刻而成,抱鼓石上两只狮子由高而低,追玩垂带彩球,十分生动有趣。图片 120

顺天通判王尔敏题“三槐堂”。“三槐”指代三公,典出《周礼》“面三槐,三公位焉”。《宋史》有“祜手植三槐于庭,曰:吾之后世,心有为三公者”。其子王旦果然成为宋真宗的宰相。匾额:“达尊兼备”。

图片 121
三甲东巷依次是景熏院、绿门院、松竹院。现为“中华王氏博物馆”

图片 122
景熏院,原为王中极的书院,现在和绿门院,松竹院一起合并成为王氏博物馆了。后面匾额“清风世家”。

图片 123
入门是一条狭长的通道,西侧一前一后有两道门,门里连套着四幢院落,曲幽多变,隔连自如,正所谓“一关辖三门,三门通四院”。图片 124双月洞门图片 125宁寿门

图片 126
匾额:“息游藏修”,楹联:“富贵须自守虽高不危虽满不溢
德才无他长有功勿伐有能勿矜”。

图片 127
匾额:“捐金修堡”,楹联:“闲从世外观今古 为善最乐
懒向人间问是非树德为先”。图片 128图片 129
三甲东巷的券门。“效张公多书忍字
法司马厚积阴功”。远处的券门是“品行兼优”。

图片 130

三门斗拱中间高两边低,就像一个“品”字,中门挂落上雕有琴棋书画以彰显士大夫的书香门第。图片 131背面是“敦孝崇义”。

图片 132
绿门院是十六世孙王中极的宅院。是一座典型的北方四合院。本名平为福院,该院主人是王中极,就是红门堡红门改绿门传说的那主角,但是事实上这个广为流传的传说是谬传,因为王中极官至布政司经历加二级,诰授奉直大夫,晋封中宪大夫,宣武都尉,乾隆五十年曾赐其黄马褂一件,银牌一面,这种种殊荣加起来,方可使用一二品官府门——绿门兽面锡门环。这也是绿门院俗称的由来。门前楹联:“寡欲清心能受苦方为志士,宽宏大量肯吃亏不是痴人”。

图片 133

绿门院的建筑格局是由东西三路前后二进或四进大小8个方合院组成的。所谓方合院,是指按照周王时以中土为核心辐射四方之四路诸侯方位形势而制定的礼的秩序。方位自天,礼序从人,反映的是天人合一、以礼为纲的传统礼教观念。这种布局尤显特别,极为罕见。举足投身其间,有如置身于万花筒中,不论二进还是四进院落,屋宇栉比,楼堂杂错,院内见厅,厅内见院,院院都有各自的功能,特别是居所的定位,都有主仆长幼的区分,都有严格而不可相悖的规矩。

门外侧墙上的砖雕四爱图,黄山谷爱兰,林和靖爱梅,周敦颐爱莲,陶渊明爱菊,此为四爱。说明一下,黄庭坚爱兰,《书幽芳亭》写“世论以为国香矣,乃曰当门不得不锄”,直指贤人君子隐于山林的原因是统治者的摧残。所以黄庭坚归隐山林往而不返,为图中左上;左下周敦颐爱莲,出淤泥而不染;右上是因爱梅而隐居孤山的林和靖;右下为结庐在人境,悠然见南山的陶渊明图片 134
左右厢房的木雕帘架之一,上面雕着岁寒三友,松竹梅,鹿和凤凰。两旁嵌着海棠花长寿格窗棂。

图片 135
院内也是用三阔中厅分为前后两院。海棠花格窗棂,门楣上悬“存厚堂”。图片 136
东面帘架木雕南岳魏夫人侍女麻姑给魏夫人祝寿,即麻姑献寿,旁边有鹿,周边为佛手、石榴、仙桃、海棠等,门上碗中装有寿桃。门上楹联:“观幽兰佳菊常守节目光清静,喜淡饭布衣不欺天心地泰然”。图片 137穿过垂花门。图片 138
匾额:“克已复礼”,楹联:“辅国有先声宋相元藩明督抚
传家无别业唐诗晋字汉文章”图片 139
穿过中厅来到后院,匾额:“仁礼传芳”,楹联:“晨兴理荒秽 心远地偏聊寄武陵意
戴月荷锄归夕露沾衣顿生桃园情”。最醒目莫过于正窑的挂落木雕“满床笏”,“满床笏”说的是唐朝名将郭子仪60大寿时,七子八婿皆来祝寿,高官的笏板堆满床的故事,雕刻在这里借喻家门福禄昌盛、富贵寿考。门匾“仁礼传芳”。图片 140

“满床笏”细节图片 141

图片 142图片 143图片 144
中厅“腾宝蜚英”匾额,楹联:“万古传贤安石经纶新建学千秋称圣辋川山水右军书”。中间帘架雕着福禄寿三星。图片 145绿门院东侧是松竹院,是王中极长子的宅子,东宫太子么,所以居东。图片 146院门旁的双鹤双鹿的砖雕,既鹿鹤同春又松鹤延年。图片 147
帘架木雕人物故事周边钟壶鼎彝,门轴上莲花碗内有佛手及石榴。图片 148堂屋一角图片 149

“牵狮进宝”门枕石,门枕石上二狮,一驮锦缎,一驮法螺,御狮者为汉人,须弥坐下,四人则为西域劳动人民形象,可以说这即象征物质文化的交流,又象征精神文化的交流。图片 150

图片 151
门枕石,用浅浮雕雕琢成”梅”、”兰”、”竹”、”菊”四君子,也像这四个汉字,以花作字,乍看是花,细看是字的表现形式甚为独到。

图片 152图片 153图片 154
松竹院格局和绿门院相同,但是装饰明显比绿门院简单。后院。图片 155
名贤阁将太原王氏历史名流一一列举了出来,近亲远亲都是沾亲带故。图片 156

匾额:“作稽中德”,楹联:“继祖宗一脉真传克勤克俭,示儿孙两条正路惟读惟耕”。图片 157
龙道之隔的西三甲,坐落着素心居,不陋居,槐庭和碧云四座院子,巷子中立着个垂花门,挂落布满花草,砖雕对联写着:“礼义传家宝,诗书裕后珍”。

图片 158素心居

图片 159不陋居,光绪年王进士的宅院。门上写着“师吾俭”。

图片 160
院内,看这纷繁云杂的线条,整体上有由屋脊开始的水平线到滴水、檐线、阑枋、窗门槛墙、砖栏杆,一层探出前檐,台基组成的横向线条,和由垂脊,瓦线,竖窗棂,望柱,檐柱,门户框线,垂带石,以及厢房绣楼的透视轮廓线组成的纵向线条,细节上有栏、窗、额、枋、脊、柱各自复杂多变的花纹线条,各式各样,层出不穷却能井然有序,错落有致地统一到同一风格建筑装饰中,所以说建筑是凝固的音乐,的确没错。图片 161
后院是窑洞,王家大院在建筑格局上的巧思,最突出的一点是在固守礼制的四合院基础上,求新求变,将居屋式建筑,和穴居式窑洞灵活组合,比如前屋后窑,比如上屋下窑,或者主窑厢屋,以此取得视觉空间的变化。图片 162槐庭,王进士的书院。因院子里有一颗槐树而得名。

图片 163木板装饰的过厅。图片 164槐树。图片 165
后院,楼上匾额“绳其祖武”出自《诗经》:昭兹来许,绳其祖武。意思是踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。图片 166顶甲西巷有别一居、莫论居、澄怀居、忠恕堂。

忠恕堂

图片 167别一居图片 168
顶甲东巷是顶甲花园,由兰桂园、红杏园、隐翠园、童心园四个院落组成,十七世王森荣,王森椿的宅院,为别具一格的前园后院布局。前面花园既相互通联,又独立成章。主人茶余饭后可在此吟咏诗书,布棋对弈。图片 169兰桂园门上写着“慎思”。

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对面山墙影壁上写着“岚”。

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影壁旁边有一小门进入后院。楹联:“世伪知贤道远知骥 青松是友枫叶是情”

图片 172
后院阁楼上有匾“重岩积秀”,是用风景来形容文采华丽。下窑的匾额是“竹静居鹤”,楹联:“百年世事为赋新诗强说愁一片刚阳却道天凉好个秋”。

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花园缕空的院墙和高大的庭树,花园之间以月洞门相通。

图片 174
前园后院,园子里也摆着两口大缸。可以看到阁楼上“义高三世”的匾额。楹联:“世事如棋让一步不为亏我心田似海集百川方见容人”

图片 175匾额:“月地云居”,楹联:“居家莫享清福淡饭粗茶有真味处事须知艰难临深履薄是常情”

图片 176门枕石三狮戏球。图片 177出花园可沿着台阶往上去北堡墙,看地势是个登高望远的地方。

图片 178
王家大院选址巧妙。一是居高临下,负阴抱阳占据静升村北山坡黄土高地,背阴可以阻挡胡地北风,向阳能使阳光照射充足。二是凭借坡间由北而南的天然排水沟于左右,可保证宅居地“高无近旱而水用足”,无水灾之患,亦无缺水之虞。三是依山面水,居高可以望远。

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前览俯视,田园漫漫,河水潺潺,环顾四周,群山连绵,气象万千夏日层峦叠翠,冬来银装素裹,一幅美妙的自然山水画尽收眼底,堪称理想之宅居宝地。

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王家大院之院落布局,虽大都为多进式院落,但样式多变,组合得体。整个建筑设制,集官,商,民,儒四位于一体,既遵循了中国古代传统的阴阳五行之说,又合乎了尊卑有序,内外有别的伦理道德礼制。

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在建筑的局部和细微之处,还汲取了南方园林建筑的设计风格,将造院技巧与造园艺术有机地融为一体,形成王家大院建筑艺术的又一大特色。如此种种,将大院缝合为多元文化体的艺术大殿堂。

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外观堡墙高筑,顺物应势,形神俱立,气宇非凡。红门堡则完全是个城堡的模样,一座四方的城池,堡墙东北角和西北角各有更楼一座,可以想象当年该堡的防护是多么严密。

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红门堡的建筑格局中隐含了一个“王”字,这便是那“王”字的一竖。这一“竖”由南向北由下而上一字贯穿,这也是堡内的主街,这条主街将整个建筑群左右分开,这条用大块河卵石铺成的街人称”龙鳞街”,街长133米,宽3.6米。这是龙身。

图片 184
堡内的东西方向共有三条横巷。就是龙爪。横巷把西大院分为南北四排,从下往上数,各排院落依次叫底甲、二甲、三甲、顶甲。一条纵街和三条横巷相交,正好组成一个很大的”王”字。这一条巷则为“王”字的第一“横”。有两根旗杆的是树德院。前面是五福门。

图片 185这一条巷则为“王”字的第二“横”。

图片 186这一条便是“王”字的第三“横”了。

图片 187远处是尚未开放的西堡子

图片 188遥望高家崖。

图片 189真不愧为民间故宫。

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城外的民居,还是第一次看到真正的窑洞。太阳能热水器得到普及。

图片 191绕城大圈后,走到正中高高扬起的南堡门楼,这是龙头。

图片 192内有一个著名的匾额:“合堡同宗”。

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南大门的内侧。大院叫清芬院,两侧各有一座亭子,里面有井,被称为龙眼。

图片 194走下城楼,侧观之。

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清芬院。楹联:“敬其所尊爱其所亲人间自有其道,贫而不移富而不淫世上疑无不能”。

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两边亭子和水井。

图片 197图片 198
清芬院堂屋檐柱挂落木雕,下面为细部,中为元始天尊、太上老君、灵宝天尊道教三祖,周边为八仙人物。

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南大门,门上嵌恒贞的堡名,两侧镶砖雕对联:南浦绕璇澜襟带静深云涌三山凝百福,西椒环翠霭林皋雄秀风培五桂茂千秋。写得太繁琐!

图片 207
红门堡门前的八字照壁。图片 208
壁心处做成插屏状,上嵌砖雕封侯挂印、松柏常青、鹿衔灵芝、盘根寿石。

图片 209背面是一只巨大的麒麟图片 210
红门堡参观完毕,返回汽车站,途经大型石雕孝义坊和面积为428平方米的孝义祠。十五世王梦鹏,自幼事亲至孝,冬温被而夏扇枕。不幸,其父四十而殁,其母数年又丧。王梦鹏念双亲养育之恩,每饭必祭,每祭必诚,其声哀哀,长使路人泪下沾襟。朝廷在其逝后,下旨命建孝义坊,内阁学士翁方纲亲题坊额“孝义”二字。

图片 211图片 212图片 213图片 214图片 215图片 216还有一个文庙。没进去。

图片 217下一站:平遥。

Day1 :晋祠

到太原后坐公交车去了晋祠。晋祠创建于西周时期,是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞及母后邑姜后而建,经过多次保护性修葺和扩充,以古建、雕塑、名泉、古木而闻名,1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

图片 218 晋祠博物馆
难老泉

难老泉为晋祠三绝之一,俗称“南海眼”,出自断岩层,终年涌水,取名于《诗经鲁颂》中“永锡难老”。据说晋水有善利泉、鱼沼泉和难老泉三个源泉,其中难老泉为主泉,晋水的源头就从这里流出。

图片 219 晋祠博物馆
周柏

晋祠三绝之三周柏,周代种植的柏树,位于圣母殿北侧,原先本有两株,名为齐年古柏,如今只剩这一株。

图片 220
圣母殿为晋祠古建三绝之一。创建于宋天圣年间(1023年—1032年)。

圣母殿为晋祠古建三绝之一,殿前廊柱雕木质盘龙8条,殿内无柱,四周柱子皆微向内倾形成“侧角”,角柱增高造成“生起”。下檐斗拱五铺作,单拱出两跳,柱头出平昂,补间单抄单下昂。上檐斗拱六铺作,单拱出三跳,柱头双抄单下昂,补间单抄出重昂,并施异形拱。柱头与补间不同,上檐与下檐相异。殿顶筒板瓦覆盖,黄绿琉璃剪边。

图片 221 晋祠博物馆
木雕盘龙

木雕盘龙是晋祠古建三绝之二,雕于宋元佑二年,中国现存最早的盘龙雕柱。据导游讲,这些龙盘上去之前先加热使之软化,然后赶紧绕上去。

图片 222 晋祠博物馆
鱼沼飞梁

晋祠古建三绝之三鱼沼飞梁建于宋代,如大鹏展翅,位于圣母殿前,是国内现存古桥梁中仅有的一例。

图片 223 晋祠博物馆
对越坊

对越坊建于万历四年,据说明代书法家高应的母亲患偏头痛,百医无效,后在吕祖面前求得一签,上写“添砖加瓦”,高应元观察发现晋祠内殿、堂、楼、阁、亭、台、桥样样都有,独缺牌坊,便在金人台西造了这座牌坊,并亲手书写匾额,悬于中央。“对越”出自《诗经·周颂·清庙》“对越在天”。

图片 224 晋祠博物馆
水镜台

水镜台始建于明朝,是坐东朝西的古戏台,经过多朝的增建,形成现在殿、台、楼、阁四种融合的风格。背面上部所悬匾额“三晋名泉”是清康熙武举杨廷翰所书。据说电视剧《西游记》曾在此取景。

从晋祠出来直奔长途汽车站,坐车到平遥,入住预订的客栈。

Day2:王家大院

早饭后去长途汽车站,坐车到灵石县静升镇的王家大院。这里比乔家大院大得多,由静升王氏家族经明清两朝、历300余年修建,有五巷六堡一条街,砖、木、石三雕俯仰皆是,2006年被国务院列为全国重点文物保护单位。现已开放的高家崖、红门堡、崇宁堡三大建筑群皆为黄土高坡上全封闭城堡式建筑群,高家崖与红门堡之间有一小桥相连。我们首先参观了高家崖建筑群,这是由静升王氏十七世孙王汝聪、王汝成兄弟俩于嘉庆元年至嘉庆十六年修建的,面积达19572平方米。

图片 225 王家大院
砖雕墀头盘头──鸡头门雕

老大王汝聪的敦厚宅。门楼中间高两边低,似雄鸡昂首,叫做“鸡头门”,取谐音大吉大利之意。砖雕从上至下有四对八幅,左右对称。第一层长方形,刻凤凰戏牡丹,寓意富贵常在;第二层折扇形,刻书卷画卷,寓意儒雅;第三层正方形,刻东西方神,期盼长寿;第四层海棠花形,左为哪吒避水,右为红孩儿避火,用以镇宅辟邪。门楼中间是木雕,居中雕刻古琴,左边书卷画卷,右边棋盘棋子,琴棋书画代表书香门第。四个吊柱刻花,中间两朵牡丹,两旁是荷花,荷花未开花先结子,意喻富贵多子;因荷花又称莲花,又有富贵清廉之意。

图片 226 王家大院
老二王汝成的凝瑞居

老二王汝成的凝瑞居。遵从长幼有序的礼教,老大的院子在东,且门楼高,老二的院子在西,门楼低。但弟弟为四品官高过哥哥,门不高过哥哥,却比哥哥的宽阔。

图片 227 王家大院
砖雕 门楣

该门楣分三层,第一层为凤戏牡丹,体现民间美术的生气;第二层松竹梅兰,体现文人士大夫的雅气;第三层有禄星、象鼻子,象是佛教的象征,体现儒道佛的仙气。

图片 228 王家大院
砖雕 图片 229
王家大院 隔开院落的镂空砖雕
图片 230 王家大院
滴水 瓦当

滴水,片瓦之头,用于导滴檐水,三角形部分雕刻图案多为花卉,沿三角形边有浅雕纹饰利于出水。瓦当为圆形,纹饰为雕工细腻、和蔼可亲的猫,当地人称之为猫头。

图片 231 王家大院
砖雕 烟筒 图片 232
王家大院 砖雕 望兽

王家大院屋脊两端都有开口望兽,造型为龙生九子之一,鸱吻。因其喜四处眺望,又喜吐水吞火,故将其做为屋脊装饰,以期防火。因王家为官非商,故开口而非闭口。

图片 233 王家大院
红门堡东二甲的腰门五福门

额枋是“荷天休”,“天休”即天赐福佑,唐肃宗李亨〈延英殿玉灵芝诗〉中有“神惟不爱,道亦无求。端拱思惟,永荷天休”。门口两边各有两个吉字。石门顶有五只蝙蝠,两边楹联:“树滋讵必陶潜柳、燕翼端凭韦氏经”。其意为:实施德政不要有陶渊明那种逃避现实的隐士思想,造福子孙要像韦贤父子那样为国出力,担当重任。

在凝瑞居的后院有10块规格相同的墙基石,雕面高达1.6米,宽0.6米、厚0.3米。每一块墙基石上都雕刻着一个故事。

图片 234 王家大院
墙基石 行佣供母

江革行佣供母图,取自24孝故事:江革少年丧父,侍奉母亲极为孝顺。东汉末年,江革背着母亲逃难,不幸遇到匪盗追杀,江革便跪下来哭告,贼人见他孝顺,不忍杀他,母子二人性命得以保全。逃难的过程中,他一路做雇工供养母亲,后来朝庭举孝廉让他做了官。这幅石雕的构图巧妙利用了矩形的对角线,背着母亲仓皇急走的江革边跑边回头看举刀紧追的强盗,林间还有一只梅花鹿,被吓得躲到了树后。

图片 235 王家大院
五子登科

又称五子夺魁,取自《三字经》中“窦燕山,有义方,教五子,名俱扬”。图中五个孩子站在桂树下,因为科考及第即“瞻宫折桂”,孩童分别拿着戟、如意、灯,意喻吉庆如意、一举夺魁。中间的孩童拿着三个桂圆,寓意连中三元。

图片 236 王家大院
飞马报喜

马首左向,官吏一手握缰一手悬鞭。径为兰,并有灵芝瑞草祥云,前方石颠立苍鹰,鹰喻英,后为果类花树,以实延德,意喻报嘉奖之喜。

图片 237 王家大院
指日高升

踌躇满志的状元手扶玉带指点苍天,前后衙役略低,后面老者眉宇口角间稍显讥讽,高举官伞象征着隆重的仪仗,前方年轻人一脸恭敬,牵马来以示上任启程。

图片 238 王家大院
土地祠

土地祠位于如意门对面的山墙上,据说土地神能给予人福德,所以供奉十分虔诚,修建的土地祠雕饰也十分讲究,据说这是用整块亿年前的海底石雕刻而成。

图片 239 王家大院
竹门

私塾的门框用石雕松竹梅岁寒三友,两边以竹为主,希望子孙有竹子一样的品格“未曾出土便有节,纵使凌云仍虚心”。上为喜鹊登梅,意喻盼望子孙学有所成。

图片 240 王家大院
此君匾 友竹 图片 241
王家大院 手卷匾 映奎

此匾额意喻是期盼子孙科考顺利,出类拔萃。

图片 242 王家大院
童子鲤鱼

门枕石年年有余

图片 243 王家大院
石雕垂带踏跺

正厅的台阶两侧,均有雕刻着“狮子滚绣球”的垂带石,大狮小狮寓意太师少师,这也被叫做“垂带踏垛”。

图片 244 王家大院
木雕 挂落 帘架 窗棂

王家大院的木雕运用圆雕、浮雕、镂雕等手法,把题材各异的图案展现于挂落、窗棂、帘架、隔扇、垂花门、梁枋等处。

图片 245 王家大院
木雕帘架 五子登科
图片 246 王家大院
锦鸡玉兰 木雕

正窑中间的窗户上雕刻着锦鸡玉兰,鸡有文、武、仁、勇、信五德,示意主人五德俱全,两边绿色的花瓶中插有莲花,一瓶清莲取谐音一品清廉,希望子孙做官清政廉民,蓝色花瓶中插有月季,表示四季平安,旁边的香炉里冒出一缕青烟,是希望人丁兴旺,香火不断。下有四福齐来:四面八方的福气都从这大福洞进来,寓意洪福齐天。

图片 247 王家大院
雀替 图片 248
王家大院 雀替
图片 249 王家大院
雀替 图片 250
王家大院 卯榫结构 一斗三升
图片 251 王家大院
木雕 帘架 图片 252
王家大院 三槐堂

顺天通判王尔敏题“三槐堂”。“三槐”指代三公,典出《周礼》“面三槐,三公位焉”。《宋史》有“祜手植三槐于庭,曰:吾之后世,心有为三公者”。其子王旦果然成为宋真宗的宰相。

图片 253 王家大院
楹联

忆先祖粗糠敝屣不忘扶困襄弱;期后昆宝马香车犹须澡心浴德。

图片 254

矩上多了一点,意味着多一些规矩,少一些麻烦

图片 255 王家大院
红门堡

红门堡建筑群建于乾隆四年至乾隆五十八年,总面积25000平方米。依山而建,从低到高,从低到高分四层院落排列,左右对称,中间一条主干道,形成一个很规整的“王”字造型。恒贞者,永洁也。

图片 256 王家大院
王家夫人德贞坊

王家夫人德贞坊

图片 257 王家大院
太僕坊

太僕坊是乾隆四十五年至乾隆五十一年修建的孝义坊,木结构,上悬‘钦赐世袭恩骑尉’匾额。

图片 258 王家大院
牌坊

纯孝苦节——山西巡抚石麟为生员王昌祚继妻刘氏立孝节坊

图片 259 王家大院
孝义祠

孝义祠是静升王氏家族五座祠堂中最小的一座,位于高家崖、红门堡两大建筑群的南坡下临街处,祠堂坐北向南,分楼上楼下两院,总面积428平方米。乾隆四十五年,乾隆皇上为旌表王氏十五世孙王梦鹏的孝行义举而下旨为其修建孝义坊,乾隆五十一年牌坊建成,后又于嘉庆元年扩建为孝义祠。

图片 260 王家大院
鲤鱼跃龙门影壁

鲤鱼跃龙门影壁,又称万仞宫墙,建于元代。图中有8条鲤鱼,其中一条龙头鱼尾,迎浪而上。

Day2:平遥古城

下午,回到平遥古城。走走西大街,参观了票号、镖局、文庙。

图片 261 平遥古城
西大街 图片 262
平遥古城 西大街
图片 263 平遥古城
西大街 图片 264
平遥古城 城隍庙

城隍庙位于平遥城内城隍庙街中段,坐北朝南,总占地7302平方米,前后共四进院落。临街庙门之外,是寺庙标志性建筑:木结构牌楼,为四柱三门十一踩斗拱规制的歇山顶建筑。

图片 265 平遥古城
文庙

平遥文庙始建于唐贞观初年,其大成殿为金大定三年重建,至今保持原貌,坐北向南,规制齐全,在我国现存各级文庙中历史最为悠久。

Day3:平遥古城

早起后,一个人在安静的平遥古城里蹓跶。

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北大街 清晨 图片 267
平遥古城 渠家鞋坊
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北大街 清晨

买了早点回到我们住的地方

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我们住在鸿锦泰
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县衙

平遥县衙始建于北魏,定型于元明清,保存下来最早的建筑建于元至正六年,是中国现有保存完整的四大古衙之一,也是全国现存规模最大的县衙。

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市楼

参观了县衙,登上了城墙,下午坐火车回太原,买了次日去五台山的火车票,在火车站附近的如家休息半天。

Day4:太原-五台山

早饭,在永和吃豆浆油条。然后坐火车去五台山,出火车站再坐汽车进山,下车后见庙就进,直到傍晚入住预订的酒店。

Day5:五台山

早饭后便坐公交车直奔黛螺顶,因这里供奉五座台顶文殊菩萨又称“小朝台”。据说有人每年都要到这里朝拜,游人很多。

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黛螺顶 大智路

黛螺顶始建于唐朝,明成化年重建,明万历年间和清康熙、乾隆年间都有修缮。“大智路”有1080级台阶,全长约500米,很多人一路磕着头到山顶。我们下载了语音导游,听说是走这一千多级台阶一路不能回头,这样到了山顶再回首就能将一切烦恼痛苦甩在身后。

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黛螺顶 远眺

下了山,在对面的寺庙群逛了大半天。

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碧山寺

碧山寺全称为“碧山十方普济禅寺”。始建于明英宗天顺年间,称普济寺,因地处北台叶斗峰之下又称北山寺,因寺周“群峰凝碧”也叫碧山寺。现在是国务院公布的“全国重点寺观”,有天王殿、雷音殿、戒堂殿、弥勒殿四重大殿。中午时分见排了一队人,过去问了一下便也跟着排队用了斋饭。

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五爷庙

又称五龙王殿,规模不大但这里是五台山香火最旺的寺庙之一,也是传说很多、名声最大的寺庙之一,所以游客众多,香火极旺。

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大显通寺

显通寺是五台山首刹,始建于东汉永平十一年,建成仅晚于洛阳白马寺,是中国历史上第二座寺院,在五台山寺庙群中规模最大、历史最悠久,俗称“祖寺”,也是历朝历代的皇家寺院,现存建筑大多为明、清时期的建筑。

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大显通寺

显通寺三大看点:全木结构的大佛殿、全铜铸成的铜殿、纯砖结构的无量殿。

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殊像寺

殊像寺始建于东晋初年,明代多次重修,因寺内供奉着一尊近十米高的“文殊骑狮”塑像而得名。

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南山寺

南山寺位置略偏,离台怀镇大约2公里,整个寺院依山而建,下公交车要走十几、二十分钟。来到山门前,首先映入眼帘的是一面大影壁。

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南山寺

影壁后面是108级台阶,台阶尽头是一座白石雕刻的牌楼。

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南山寺

Day6:五台山

早起退房,饭后背着包沿路步行。顺便看看路上风景,游览路边的景点。

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明月池

明月池原名观海寺,位于台怀镇南6公里处。

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明月池

寺院规模不大,占地2280平方米。现有殿2座,房30余间,牌楼2座,小砖塔1座,石碑3通。

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明月池

天王殿,面宽三间,单檐硬山顶。殿内正面供弥勒佛,背面供木雕韦驮,两侧为四大天王。

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明月池

金刚密迹殿,面宽三间,重檐歇山顶,前檐出廊。内塑文殊像。这是文殊化身的一种形像,其意为“经世不灭,战具中胜”,可以永远诛灭一切恶魔。

在金刚密迹殿西侧的一间小房内有石砌圆池。据说因每人的因缘可在池内看到佛、菩萨、月亮等不同的景像,甚至能看到自己的前世今生。

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普化寺

普化寺原称玉皇庙、帝释宫,其建筑特点一是楼廊式格局,二是装饰精细,门上券口、格下槛墙、墀头角柱石和柱础等多有汉白玉石雕,体现了民国年间的建筑风格。

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灵峰寺

灵峰寺背枕灵峰山,始建于唐代,明成化年间重修。核心建筑为观佛台。

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灵峰寺

灵峰寺石牌坊下,有当地人做小生意,买了仨手串。

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从灵峰寺出来,在附近用了午饭,然后乘长途车回京。

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